描寫佛修道的句子(128條)
1、描寫修行要天天保持像個“稱”似的佛修，平衡下來，句條怎么叫平衡下來呢？描寫平衡就是要時時都平平靜靜的，自性一點波浪也沒有。佛修
2、句條所謂誠其意者，描寫毋自欺也。佛修如惡惡臭，句條如好好色，描寫此之謂自謙。佛修故君子必慎其獨也。句條——《大學》 大意；使意念真誠的描寫意思是說，不要自己欺騙自己。佛修要像厭惡腐臭的句條氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》 大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
4、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
5、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》 南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個家伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像"事如春夢了無痕"一樣的忘掉它。
6、如來說世界，非世界，是名世界?！督饎偨洝?南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一?；覊m，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
7、窮則變，變則通，通則久?！吨芤住?大意：行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
8、如來不應以具足諸相見?！督饎偨洝?南懷瑾：千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。
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10、人心多散亂，一念便純真；純念便自在，與神相感應。
11、敏而好學，不恥下問。——《論語》 大意：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并且不感到恥辱。
12、慧風出自天尊力，掃除心界不遺塵；惟愿神光常擁護，不失凡身得道身。
13、一切賢圣，皆以無為法而有差別?！督饎偨洝?南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
14、財、色、名、食、睡，這是地獄五條根。
15、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z》 大意：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
16、于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相?！督饎偨洝?南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信！所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
17、我們修行，群居防口，獨坐防心。
18、修道人住在一起要少講話。修行人的秘訣就是要少吃。為什么？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
19、若真修道人，不見世間過。——《六祖壇經》 解析：若見世間過，即說明自己動了心、著了相，也失了慈悲之心。
20、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》 大意：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
21、吉人，語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人，語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z》 大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
23、要躬行實踐，念誦“福生無量天尊”。在緊急關頭的時候，保持鎮(zhèn)靜，不可緊張，將生死置于度外，一心念“太乙救苦天尊”，一定會化險為夷，渡過難關。
24、祖師云：“運去金成鐵，時來鐵似金?！睍r節(jié)因緣具足，做什么事情都是一帆風順；時節(jié)因緣過去了，做任何事情都不順利。
25、法尚應舍，何況非法?！督饎偨洝?南懷瑾：一切真正的佛法到了最后，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！
26、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生?！督饎偨洝?南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。
27、真正修道人，“舉動行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
28、得道者多助，失道者寡助?！睹献印?大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
29、欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
30、若遇到是非人，專門造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業(yè)債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之后，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
31、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得?！督饎偨洝?南懷瑾：一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了；正說現在的時候，已經變成過去了。
32、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》 大意：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
33、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！吨杏埂?大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
34、菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施?！督饎偨洝?南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然后說救濟了某一個人，那是住相布施。
35、是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。——《心經》 南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
36、迷人口說，智者心行?！读鎵洝?解析：不修證，非佛法。
37、你念經，神仙也就念你，就如給神仙打一個無線電報，這叫感應，這才是老實念經。
38、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》 大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
39、貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災；再貪求榮華富貴，就會死在風里。
40、人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。人能孝順父母，就是天地正氣存在；不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對于父母要恭恭敬敬。父母就是神仙，所以人能供養(yǎng)父母是最幸運的一件事情。
41、若心有住，則為非住?！督饎偨洝?南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
42、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏埂?大意：天賦予人的品德叫做"性"，遵循事物本性就叫做"道"，使人修養(yǎng)遵循道就叫做"教"。
43、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偨洝?南懷瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
44、你有過，若不能改，那過是永遠存在的；你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
45、諸佛妙理，非關文字?！读鎵洝?解析：意在言外，得意忘言。
46、正確的放生，不是放動物，而是放心；自己被束縛著不放，何以放其他。
47、福不可享盡，享盡就沒福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
48、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?大意：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
49、人民有信仰，國家有力量，民族有希望。
50、我們學道修道之人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學多少道法，都是種修羅因，將來結修羅果。
51、切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
52、勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，朗誦罪福句，萬遍心垢清。
53、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想?！缎慕洝?南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認生死輪回為實有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢想。
54、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍饑、忍渴。
55、外離相為禪，內不亂為定……外禪內定，是為禪定?！读鎵洝?解析：禪定正義。
56、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》 大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
57、你看人家不對，就是自己有苦；你若沒有苦了，見到誰都是神。
58、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！吨芤住?大意：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發(fā)生災禍，甚至連累后代。
59、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》 大意：我每天多次地進行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實守信嗎？老師傳授知識用心認真地復習了嗎？
60、任何時候都要記?。喊炎约簤旱玫?，是真正的尊貴，將來也一定會得到尊貴的果報——壓低自己才能像大海一樣把自己放在低地勢，匯聚百川福德智慧。
61、道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、道祖云：是道則進，非道則退。此善行要常常做：不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷，宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得，如己之得，見人之失，如己之失，不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。
63、如來說諸心，皆為非心，是名為心。——《金剛經》 南懷瑾：這一切人的心啊，都不是心。他并沒有說這一切人不是人心啊！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊、牛啊、螞蟻啊、小昆蟲這一切生命，都不是心……叫它是心。
64、學習道法，為求智慧，是要一天比一天有智慧，萬萬不可一天比一天糊涂。有的人越學越貢高我慢。
65、一切法皆是道法。道法自然，世界上萬事萬物都在說法、都在講經，我們把每一個人自己那一部經按照祖師垂訓念好了、背熟了，不要錯因果，那就是真經、真典。
66、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印?大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
67、事有預防、方無后患；有備無患、未雨綢繆。
68、所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之，所作必成。
69、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛?！读鎵洝?解析：念念流動即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動。
70、實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者?！督饎偨洝?南懷瑾：世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度的……如果有人因我度他而成了佛，這個佛就不是佛了，而是個非常普通的人，因為這個佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。
71、三寶者，道經師。道本虛空，無形無名，非經不可以明道；道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。
72、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献印?大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
73、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！吨芤住?大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
74、修行人要知因果，凡事要言辭謹慎，不能隨便毀謗他人。 做事須循天理，出言要順人心。
75、如來者，即諸法如義?！督饎偨洝?南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。
76、見善則遷，有過則改?！吨芤住?大意：見善就向他學習，有過就改。
77、我們在修道的時候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短、爭是爭非、爭權奪利，支配別人。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?大意：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
79、我們現在在娑婆世界旅游，不是自己的家鄉(xiāng)，應該趕快回到自己的本來的故鄉(xiāng)，與諸神仙為伴侶，所有十方諸神仙及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
80、差若毫厘，繆以千里?！抖Y記》 大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
81、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也?！睹献印?大意：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
82、絕對不發(fā)脾氣，就有智慧；愛發(fā)脾氣，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養(yǎng)的功夫。
83、居上位而不驕，在下位而不憂?！吨芤住?大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
84、一天不發(fā)脾氣，就有一天的修行；十天不發(fā)脾氣，就有十天的修行。天天發(fā)脾氣，火燒功德林，還談何修行？我們要養(yǎng)氣，不要生氣。
85、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！洞呵铩ぷ髠鳌?大意：哪個人沒有犯過錯誤呢？有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
86、修道人無論用什么功法，念經文、念圣號、念咒……都不要貪求快。你想很快成功，就是一種貪心；有了貪心，就會障礙智慧、靈感與自性光明。
87、說法者，無法可說，是名說法?！督饎偨洝?南懷瑾：經三藏十二部所說的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那個東西，如果抓住老師的教育法當成學問就錯了。
88、若能用真心懇切至誠地念誦神仙“圣號”，法界虛空便有一道光明，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。
89、肝中若無火，何病都能躲。發(fā)脾氣是惡，不發(fā)脾氣是善。
90、若好色，腎就會有??；貪財多了，就會有心病；脾氣大，肝就會有?。簧鷲琅?，肺就會有病；愛怨人，脾就會有病。善人不怨人，怨人是惡人。
91、一切法無我，無人、無眾生、無壽者?！督饎偨洝?南懷瑾：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
92、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法?！督饎偨洝?南懷瑾：如來所說法，你也不可抓?。∧懵犃怂先思业脑?，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
93、修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點妄想也無。
94、戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。
95、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
96、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者?！督饎偨洝?南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心里并沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
97、因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
98、道以無心度有情，一切方便是修真。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。
99、魔是從四面八方來考驗我們的，如果在人我是非、喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
100、忍是無價寶，人人自明了，若能會用它，萬事都能消。
101、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睹献印?大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
102、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！督饎偨洝?南懷瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……這是一個觀念問題，觀念說有一個法就有了，觀念說空就空了。
103、世間何路最難走？唯那迷途最難行。世上何為最高明？唯有覺悟最殊勝。
104、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
105、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！缎慕洝?南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內?！@內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空?，F下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個空。
106、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學》 大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
107、房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業(yè)要了了的。
108、修道就是要“倒過來”，什么意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。舍棄小我，完成大我。
109、一切是考驗，看你怎么辦？睹面若不識，須再從頭煉?！笨墒俏覀円坏娇简灥臅r候，往往就考不上，就落選了。
110、人之苦痛，來自于執(zhí)著。執(zhí)著的根本是無明，原因是來自無“光明”，包含很多：無金錢、無官運、無事業(yè)、無地位、無伴侶、無智慧等等。種種無明是苦根，苦根除盡善根存。除無明要靠智慧，智慧來自于定功，定功來自于持戒。所以從持戒修善上下手，痛苦會慢慢減輕。
111、不取于相，如如不動?！督饎偨洝?南懷瑾：不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經，沒有一點金剛鉆的味道，如如不動。什么是如如不動呢？不生法相，善護念，無所住。
112、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！吨杏埂?大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
113、多行不義，必自斃?！洞呵铩ぷ髠鳌?大意：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。
114、舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
115、要學好，冤孽找；要成道，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
116、就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的。舌頭就因為它軟，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
117、巧言令色，鮮矣仁！——《論語》 大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
118、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人?！洞髮W》 大意：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。
119、古人說：“君子造命”。有道德的正人君子，是可以改造命運、超出命數之外的。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避兇。
120、人人都是舍本逐末，在末梢上用功夫，把根本的道理全忘了。賺錢只能維持你的生活，但學習道法是養(yǎng)你的法身慧命，增長你的智慧。
121、無念為宗，無相為體，無住為本?！读鎵洝?解析：無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。
122、全信全得，半信半得，不信者不得。
123、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心?！督饎偨洝?南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
124、我們人不能被挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
125、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記》 大意：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
126、上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。
127、何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法?！读鎵洝?解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性。
128、道教的宗旨，是人人可成神?，F在的眾生是我們過去的父母、是未來的神仙，如果對眾生發(fā)瞋恨之心，等于瞋恨父母和諸神，就成為大逆不孝之人。