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1、勵(lì)志羅翔自由不能成為放縱私欲的勵(lì)志羅翔借口，也不能成為強(qiáng)者剝削弱者的勵(lì)志羅翔說(shuō)辭，否則人與獸就沒(méi)有區(qū)別。勵(lì)志羅翔

2、勵(lì)志羅翔很多時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)羨慕別人的勵(lì)志羅翔劇本，但是勵(lì)志羅翔沒(méi)有誰(shuí)的劇本值得羨慕，很多人的勵(lì)志羅翔劇本就是專門(mén)演給別人看的。而你要做的勵(lì)志羅翔就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，勵(lì)志羅翔你有兩種選擇，勵(lì)志羅翔一種是勵(lì)志羅翔棄演，一種是勵(lì)志羅翔把既定的劇本演好，即使過(guò)程會(huì)痛苦，勵(lì)志羅翔但一定很獨(dú)特并且很精彩。勵(lì)志羅翔

3、人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。

4、珍惜今天的擁有，明天才會(huì)富有。

5、如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對(duì)象。中國(guó)歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時(shí)候，說(shuō)了八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飛之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個(gè)對(duì)中國(guó)歷史有基本認(rèn)識(shí)的同學(xué)都認(rèn)識(shí)了八個(gè)字，欲加之罪，何患無(wú)辭。

6、當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)世界有大量的不正義，那就有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做正義。如果這個(gè)世界上沒(méi)有正義，那么說(shuō)它不正義就毫無(wú)意義。而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷地追求正義。

7、法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)。

8、如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都有可能被架空，而且往往是以正義的名義來(lái)架空正義。

9、成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

10、我小時(shí)候非常討厭我的父母啊，見(jiàn)到叔叔阿姨就讓我來(lái)叫叔叔和阿姨。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實(shí)都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。

11、而什么是“懂的”東西呢？就是如康德所說(shuō)的：“人類的原初設(shè)計(jì)”。當(dāng)一些理論迎合了這些原初設(shè)計(jì)，老百姓會(huì)覺(jué)得你說(shuō)出了我想說(shuō)的但是說(shuō)不出的話。所以，我們要追求真，我們要追求善，我們要追求美。

12、8一個(gè)農(nóng)夫來(lái)到城市不懂交通規(guī)則，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通規(guī)則。一個(gè)城里人到鄉(xiāng)下不知道麥子和稻子，你也不能說(shuō)他蠢，他只是不太理解。所以真的希望同學(xué)遇到和自己觀點(diǎn)不一樣的，能本著一種求同存異的心，不要帶有知識(shí)的優(yōu)越感。

13、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

14、看慣了黑夜的人，不應(yīng)該習(xí)慣黑夜，而是應(yīng)該期待黑夜中的光明。

15、泛道德化是在摧毀道德，但這下面的邏輯鏈條是什么呢?因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)同道德是自律而不是他律。比如說(shuō)有一種道德主義叫做“道德完美主義”，就是你得做一個(gè)道德高尚的人，如果道德不高尚，那么強(qiáng)行讓你成為一個(gè)道德高尚的人。我之所以讓你道德高尚不是懲罰你，而且基于愛(ài)你。因?yàn)槲蚁胱屇阕兊酶寐飤 但是，人是很難達(dá)到這樣的道德高度的，這樣子的一種規(guī)則，很容易導(dǎo)致虛偽。道德是要求自己的，而不是要求他人的。

16、女人無(wú)所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠；男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。

17、我非常欣賞美國(guó)大法官霍姆斯所說(shuō)的一段話，他說(shuō)什么呢？他說(shuō)法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，作為法律人我們要學(xué)會(huì)邏輯推導(dǎo)，但是我們不要為邏輯推導(dǎo)所束縛了我們的常識(shí)，我們?cè)谶壿嬛膺€需要有我們的常識(shí)，作為普通人的常情常感，法律的生命是經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。

18、當(dāng)遇到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)噴子，他不斷地使用一些標(biāo)語(yǔ)式的詞匯，其實(shí)沒(méi)有必要和他辯論的，因?yàn)槟戕q不贏的呀，你也不需要去辯，標(biāo)語(yǔ)化的思維是最便捷的，因?yàn)闃?biāo)語(yǔ)化的思維是不需要需要思考的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)化思維的人，他其實(shí)已經(jīng)中毒了他被蠱惑了，他已經(jīng)缺乏了自己獨(dú)立思考的能力，所以不要和他們?nèi)フ撟C，不要和他們?nèi)マq論。

19、道德在絕大多數(shù)情況下都是一直自律，而不是他律。

20、失敗是什么？沒(méi)有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

21、你能真正影響的人一定是你愿意在ta身上投入大量的時(shí)間，跟你有真正的接觸。

22、我非常喜歡魔鬼代言人那部影片，因?yàn)閮?nèi)部影片讓我真正的知道我們這一生要對(duì)抗的就是虛榮和虛空，虛榮和虛空，它是不斷周而循環(huán)的。一個(gè)虛無(wú)的人，會(huì)尋找虛空；一個(gè)虛空的人，會(huì)不斷的虛無(wú)。所以，魔鬼代言人最后的結(jié)尾是，虛榮魔鬼最喜歡人的原罪。

23、以愛(ài)之心做事，感恩之心做人。

24、法律不能超越社會(huì)常識(shí)的限制，不能超越民眾樸素的道德情感，要考慮倫理的色彩。法律無(wú)非解決的是社會(huì)生活中的矛盾，千萬(wàn)不要帶著法律人的傲慢，這種傲慢其實(shí)是不學(xué)無(wú)術(shù)的一種體現(xiàn)。

25、大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。

26、如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂(lè)。

27、每個(gè)場(chǎng)域都有每個(gè)場(chǎng)域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒(méi)有人用條文的方式來(lái)規(guī)定，但是它存在于我們的社會(huì)規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因?yàn)樽杂刹皇欠趴v的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個(gè)性，但是任何人的行為其實(shí)都會(huì)對(duì)別人有所影響，所以人成熟的標(biāo)志不是積極的去張揚(yáng)自己的權(quán)利，人成熟的標(biāo)志是不斷的對(duì)他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個(gè)標(biāo)志。

28、人類不是財(cái)富的聚集體，人類是精神的聚集體，能夠把人聚合在一起的永遠(yuǎn)是精神。

29、樂(lè)觀主義很容易激動(dòng)人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會(huì)導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對(duì)抽象人的熱愛(ài)而放棄了對(duì)具體人的責(zé)任，你主張未達(dá)刑事責(zé)任能力的人，不負(fù)刑事責(zé)任，看似對(duì)兒童的關(guān)心，但卻放棄了對(duì)被害人的的保護(hù)之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開(kāi)空頭支票的樂(lè)觀主義，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的，其對(duì)人類理性萬(wàn)能的這一種警惕，他們的觀點(diǎn)也許很難激動(dòng)人心，但是也許卻更加的務(wù)實(shí)。

30、讀書(shū)分兩種，功利性讀書(shū)與非功利性讀書(shū)。非功利性的讀書(shū)更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書(shū)，能夠坦然接受自己的命運(yùn)，一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時(shí)，在你低迷時(shí)，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識(shí)到自己的渺小，培育我們的謙卑。

31、沒(méi)有一種不通過(guò)蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

32、人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在偏見(jiàn)之中，你這一生就是在走出偏見(jiàn)。

33、后來(lái)我才想明白，與其擔(dān)心未來(lái)，不如現(xiàn)在好好努力。 這條路上，只有奮斗才能給你安全感?！?/p>

34、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。

35、有信念不一定成功，沒(méi)信念一定會(huì)失敗。

36、城市中的萬(wàn)物并不一定是生活在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，所以這就是為什么霍姆斯大法官反復(fù)提醒我們法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，所以如果不斷地經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實(shí)施嚴(yán)重的一些惡性犯罪，那么我們認(rèn)為不滿14周歲的未成年人不負(fù)刑事責(zé)任的責(zé)任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。

37、你越閱讀，你越站在人類知識(shí)的巔峰令望盡天涯路，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識(shí)的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識(shí)優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。

38、有時(shí)，看似善良的愿望往往會(huì)把人類帶向人間地獄。

39、法國(guó)學(xué)者說(shuō)，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實(shí)現(xiàn)告訴你這是不對(duì)的。

40、因?yàn)闆](méi)有買就沒(méi)有賣，就是因?yàn)橘I方市場(chǎng)處罰太輕，才有那么多賣方市場(chǎng)。

41、會(huì)有同學(xué)說(shuō)老師你是不是矛盾的呀？我記得前段時(shí)間你說(shuō)：性同意能力是有上調(diào)的必要，現(xiàn)在又說(shuō)刑事責(zé)任年齡有下調(diào)的必要，這不是互相矛盾嗎？這并不矛盾，一個(gè)是攻擊能力，一個(gè)是保護(hù)能力這一樣嗎？

42、永遠(yuǎn)不要再自己欣賞的觀點(diǎn)上附著不找邊際的價(jià)值。

43、克魯伯林：“人類的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認(rèn)自己的理論，但是他也接受對(duì)方的理論有一定的合理之處。

44、對(duì)公權(quán)力而言，凡是沒(méi)有允許的，都是不可為的；對(duì)私權(quán)力而言，凡是沒(méi)有禁止的，都是可以做的。

45、十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。

46、法律的一個(gè)重要目的，不是強(qiáng)迫人行善，而是鼓勵(lì)人行善。

47、考慮到我有些學(xué)生的價(jià)值觀都是崩潰的，當(dāng)然很多時(shí)候大家連常識(shí)都沒(méi)有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒(méi)有的。

48、人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得是對(duì)的事，然后接受結(jié)果。

49、人無(wú)法通過(guò)不正義的手段去實(shí)現(xiàn)正義的目標(biāo)，因?yàn)槭侄问欠N子，而目的是樹(shù)，有毒的種子，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出正義的大樹(shù)。

50、昨天的已經(jīng)成為過(guò)去,明天的還沒(méi)有到來(lái),所以今天是一個(gè)禮物,大家把今天當(dāng)作一個(gè)禮物,去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因?yàn)檫@種幸福你現(xiàn)在覺(jué)得平凡,但到你失去的那一天,你會(huì)覺(jué)得它是如此的珍貴。

51、如果一個(gè)判決不能經(jīng)過(guò)律師苛刻的挑剔，那么這個(gè)判決的公正以后一定會(huì)得到質(zhì)疑。

52、所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。

53、人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開(kāi)了又覺(jué)得孤獨(dú)?！?/p>

54、如果寒暄只是打個(gè)招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對(duì)他的關(guān)懷。

55、昨天的已經(jīng)成為過(guò)去，明天的還沒(méi)有到來(lái)，所以今天是一個(gè)禮物，大家把今天當(dāng)作一個(gè)禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因?yàn)檫@種幸福你現(xiàn)在覺(jué)得平凡，但到你失去的那一天，你會(huì)覺(jué)得它是如此的珍貴。

56、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

57、愛(ài)情是沒(méi)有技巧的,有的只有珍惜、忍耐和緣分,真正的愛(ài)一定不是瞬間的感動(dòng),而必然是一種恒久的委身,彼此犧牲、彼此成就、彼此尊重。

58、3這個(gè)世界不缺聰明的人,這個(gè)世界缺的是有智慧的人。這個(gè)世界有許許多多的人都很聰明,但是聰明人不一定有智慧。一個(gè)有智慧的人,一定是一個(gè)謙卑的人,承認(rèn)自己的無(wú)知,那是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。

59、人很容易在自己所看中的事情上附加不著邊際的價(jià)值，將自己幻化成為正義的化身。永遠(yuǎn)不要在自己看重的立場(chǎng)上附著不加邊際的價(jià)值，要接受對(duì)立觀點(diǎn)的合理性。

60、人生要策劃，要洗滌心靈，灑掃心靈。

61、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。

62、無(wú)論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。

63、蘇格拉底說(shuō)承認(rèn)自己的無(wú)知是開(kāi)啟智慧的大門(mén)，這個(gè)世界缺的是有智慧的人。

64、因?yàn)槿艘邮苁屡c愿違啊。我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得對(duì)的事情，然后，接受它的事與愿違。

65、律師的價(jià)值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義。”

66、歷史似乎給我們的唯一教訓(xùn)就是，人類從來(lái)不接受教訓(xùn)。

67、不能因?yàn)樽非蟛坏浇^對(duì)的善而退向相對(duì)主義。我們依然是現(xiàn)實(shí)主義有瑕疵的善。

68、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

69、那些濫施恩情，忽視正義的人道主義，往往參雜著太多的偽善。他們總是會(huì)為了假想的將來(lái)而忽略當(dāng)下的正義，他們總是會(huì)為了抽象人類而忽略掉具體之人的悲痛。試想一下，如果一個(gè)主觀惡性極大，罪刑及其嚴(yán)重的犯罪分子，如果我們不施以極刑，我們?cè)撊绾稳嵛磕男┤匀淮嬖谟谑郎现说臏I水？

70、刑法的處罰永遠(yuǎn)不能超過(guò)民眾樸素的情感。

71、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

72、沒(méi)有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

73、唯愿諸君有這樣的勇氣，不悲傷、不猶豫、不彷徨。

74、含淚播種的人一定能含笑收獲。